今日麒麟也传奇

――写在我国第三个文化遗产日之际

姚继平

6月14日，是我国第三个文化遗产日。正是这一天，我县 “麒麟传说”被国务院公布为国家级非物质文化遗产代表作名录；也是在这一天的下午3点10分，中国教育电视台《文明中华行》栏目播放了在巨野实地拍摄的大型记录片《麒麟传奇》。这标志着，诞生于巨野境内的麒麟传说正在悄然走出巨野，走向全国。
麒麟这种动物是否真的存在过，在历代学者中一直争论不休，现在虽然难有定论，但随着现代科技的介入，执肯定意见的人已越来越多。历史文献记载和现代考古发掘证明，巨野在远古时代是一片沼泽地，《尔雅·释薮》：“鲁有大野”，大野泽是中国十薮之首；《千字文》中也有“昆池碣石,巨野洞庭。”之句，可以想象，巨野当时地理环境水草丰茂，气候宜人，十分适合鹿等动物的生长，如果说麒麟是从鹿演变而来，那么它出现在巨野这片土地上就并不令人感到意外了。
麒麟传说发轫于孔子与麒麟的一次偶然相遇。在2489年前的一场王室围猎中，鲁哀公和他的随从们捕获到一只怪异的动物，恐为不祥，怪而杀之。孔子一见，不禁悲从心来，反袂其面，涕泪沾襟：“麟也，胡为来哉？河不出图,雒不出书,吾已矣夫!”就地掩埋而作歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮兮我心忧！”麒麟的出现又突然死去，使孔子联想到自己生不逢时，布大道而不遇，如今麒麟已死，自己的生命也将结束，于是就中止了对《春秋》的编著。所以春秋的最后一句话即为“哀公十有四年春，西狩获麟。”因为孔子和麒麟的这段遭遇，《春秋》又被后人称为《麟史》或《麟经》，麒麟也因此被尊称为“灵兽”、“圣兽”。经过历代帝王的推崇和文人的歌颂，美好而神奇的麒麟传说伴随着儒家文化的“弦歌之化”一起在巨野开始流传。随着时间的推移，这些传说逐渐衍变为一种独特的文化象事，流布全国，影响世界，深入到社会各个阶层。麒麟的艺术形象在百姓生活中随处可见。人们写麟、画麟、拜麟，跳麒麟舞、唱麒麟歌，反映了民众爱好和平、追求幸福生活的美好愿望。
在巨野广为流传的麒麟传说中，孔子梦麟而生，遇麟而死，麒麟与孔子的一生融为一体。而麒麟的外在形象与儒家学说的丰富内涵相辅相成，因此麒麟文化与儒家文化密不可分。儒家文化的某些功能在当今社会仍有着十分重要的作用，麒麟文化的研究价值正日益凸现。承载麒麟传说的麒麟冢、麟山、麒麟洞等历史遗迹，历经沧桑，仍保存完整，经过保护开发，也将是一笔宝贵的旅游资源。
令人可喜的是，麒麟文化的研究已经引起政府的高度重视，正逐步纳入科学有序的轨道。2004年，巨野县歌定名为《麒麟降生的地方》；2007年11月，中国民间文艺家协会正式命名巨野为“中国麒麟之乡”和“麒麟文化研究基地”；书画院展厅内，麒麟艺术品琳琅满目，品种齐全；由县委宣传部部长张广立主持编写的《麒麟文化丛书》已出版发行；《中华麒麟园》已经纳入巨野县旅游建设规划，正致力于打造“探寻神秘麒麟文化之旅”，形成山东“一山一圣一麒麟”的黄金旅游线路。
万载奔腾不息的黄河水，孕育出灿烂的华夏文明；五千年煌煌中华文化，浇铸成仁瑞的麒麟之魂。麒麟，各族顶礼膜拜的图腾美之集合；麒麟，人类苦苦追索的至德善之化身。麒麟，是巨野一张响亮的名片；麒麟，是巨野一部写不完的传奇；麒麟，是巨野一曲唱不尽的壮歌！

麒麟巨野的
是巨野人的骄傲！

支持，支持

巨野麒麟文化真是源远流长啊

支持，支持。麒麟就是在俺庄上降生的。

但是它埋在了俺村旁边