巨野风土人情

sdren

饮食


    据有关史志资料记载：原始人食野生物、植物、饮用天然水“后稷播百谷，粒食攸颗；燧人氏钻木取火，烹食初兴”，后伏、尤曾在大野泽农耕渔猎。沿至今世，人们吃熟食，饮热水，逐渐形成一日三餐之习。
餐次习俗一般早饭吃馍、面卷、锅饼、窝窝头、喝稀饭（俗称糊涂），就小菜；午饭蒸新馍、面卷、窝窝等，吃熟菜，晚饭俗称喝汤、吃剩馍，喝面条、疙瘩、糊涂、米汤等稀饭。
主食习以粮食作物制成，多种多样。如白面馍，杂面窝窝、白面卷、花卷、菜卷、包子、花糕、糖糕、单饼、菜饼、焦饼、烧饼、煎饼、火烧、面包、面泡、油条、面条、面叶、疙瘩、水饼、米饭、糊涂汤、面水等。新中国建立前，农民多吃高梁、谷子、大豆等粗粮常是“半年糠菜半年粮”。小麦面粉多用于改善生活、过节、接待客人等。新中国成立后，吃小麦面逐渐增多。1980年到到1990年，吃食普遍以小麦为主，以玉米、大米、高梁、豆面、在瓜调剂生活。
    副食主要有菜、瓜、肉、鱼、蛋类等。地产菜有白菜、菠菜、芹菜、韭菜、苔菜、蒜苔、茄子、西红柿、藕、土豆、笋、生菜、洋姜、甜瓜、菜钳、艮瓜、笋瓜、黄瓜、冬瓜、京瓜、zz一瓜等。肉类主要有牛、马、驴、骡、猪、狗、兔、鸡、鸭、鹅、鸽等。鱼类水产主要有鲤鱼、草鱼、火头鱼、鲂鱼、白鲢鱼、大头鱼、团鱼、黄花鱼、餐条鱼、鲤谷鱼、鳝鱼、泥鳅、河蚌、螺蛳、蛤蟆、虾米等。蛋类有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋、鸳鸯蛋等。另外还有用糖、面、花生、豆、果、油炸等制成的许多副食品，如糖块、糖卷、饼干、糕点、花生粘、豆腐、豆腐皮、豆腐、粉条、枣泥、各种水果罐头，水果凉调热烹等，今世，也从外地购进一些山、海产品作为副食，如山芋、海带、海水鱼等。
调味主要有芝麻油（香油）、花生油、豆油、棉油、茶籽油、芊油、羊油、海产大盐、土产小盐、酱、酱油、花椒、茴香、葱、姜、蒜、辣椒、胡椒等，少数人家使用味精、肉桂、陈皮、白芷、丁香等。其中大盐、胡椒、味精、肉桂、陈皮、丁香等均来自外地。
酒席，巨野人民热情好客，亲友临门或喜庆、节日、请人、办事，均摆酒席，其摆法，因地、因人、因事而异。
    简单酒席：一桌四个菜、六个菜、八个菜、最多十个菜或者加一汤。摆酒有的用瓶或酒壶不一。多在一般亲友和人员较少时摆设。
中等酒席：一桌至少有八至十个菜，二斤酒以上。这种酒席适用比较亲密的客友。
特殊酒席：如请新客、贵客、远方稀客、特殊关系人、婚丧、小孩生日、老人祝寿、求人解难、向恩人还愿等，要根据人员多少设桌，每桌一般七人，最多十人，其中多少必有一人当陪客的。每桌至少十个菜，加汤不等，菜的花样多，质量好。每桌茶数量有十个、十二个、十六个、二十四个不等。送菜程序必是头碗鸡、二碗鱼，最后上大猪肉片和甜菜，中间菜先后不限，也人先上凉菜、小炒、中间上鸡、鱼的。酒的上法：冷天用酒具轮换热酒，热天用成瓶酒放在桌上，由陪客人负责斟酒，喝酒程序一般是先让、再带、后敬、再回敬，杯数1至3杯。有个别场合酒划拳猜数，易造成酗酒。
    巨野县的菜肴，除招待外宾和少数族外，主要有爆炒肉丝、肉片、红烧鱼、青炖肉、青蒸肉、烧牛肉、烧羊肉、腊肉、甜猪肉、米粉肉、凉拌肉、香肚、香肠、粉肠、火腿、炒腰花、烧鸡、生炒鸡、红烧鱼、大炖鱼、清蒸鱼、炸鱼、酥鱼、糖醋鱼、鲤鱼卧青云、霸王别姬、炸虾、对虾、凉拌虾、凉拌藕、凉拌鸡丝、凉拌豆腐皮、凉拌心肝、凉拌黄瓜、凉拌粉丝、凉拌白菜丝、凉调西红市、炒鸡蛋、烹鸡蛋、炸鸡蛋、虎皮鸡蛋、咸鸡蛋、蛋卷、豆腐卷、肉卷、菜卷、干炸丸子、水氽丸子、肉丸子、素丸子、炒藕丝、醋里白、蘑菇肉。三鲜汤、鱿鱼汤、海米汤、乌鱼汤、羊肉汤、牛肉汤、鸡丝汤、素菜汤、八仙汤、人参汤、海参、燕窝、鱼肚、肉罐头、鱼罐头、水果罐头等。
    饮酒习惯用白洒、甜酒、葡萄酒、果子汁、啤酒、汽酒等。外地来酒以贵州酒、川酒、汾酒为名贵酒。县产酒主要是用麦曲、玉米、地瓜干、甜菜等酿制的白干酒。县酒厂酿制的“花冠”“新星”,瓜干、甜菜等酿制的白干酒。县酒巴厂酿制的“阵酿”为县内较好的名酒，也是山东省优质酒。“花冠”、“凯勒”两种酒曾获“中国首届食品博览会”金奖。
县境内习饮井水，多用砖砌井，个别村户用土井，金山附近有石砌井。1980年以来，农村各户都在院内打手压真空井，用塑料管插在含水层，用铁制井头接上，压水自用，每眼水井造价40元左右，简便易行，比砌井卫生。县城居民饮用自来水。饮水习惯于早晨不喝水，下午欧工休时间少喝白干水，城镇饮用茶叶的人较少，多数喝白开水，城镇饮用茶叶的较多。农村有的五月端五节，日出之前，采些簸箕柳叶、苹果叶、甜子叶等，晒干后做为茶叶饮用。招待客人多用糖水、鸡蛋茶。
    县内传统瓜果主要有西瓜（黑、清、黄、花白等色）、甜瓜、面瓜、脆瓜、菜瓜、艮瓜、黄瓜、笋瓜、京瓜、南瓜、丝瓜等，大多数可以在长熟后生吃，笋瓜、京瓜、南瓜、丝瓜等，需加工加热加料熟吃。生吃的以西瓜、甜瓜、菜瓜最为普遍，村村皆种，人人皆食。因在夏秋季节成熟，食用有降温解渴防暑之效。黄瓜普遍用于调菜、炒、喝汤之用，村村有种植食用传统。随着科学技术的普及提高，进入80年代之以来，有的采用温室、塑料薄膜复盖、恒温保存等技术，一年四季都能吃到鲜瓜里，改变了那种只在夏季成熟期才能吃到鲜瓜里的状况。
水果类：县产有红枣、苹果、桃、梨、李子、杏、山楂、石榴、葡萄、核桃、柿子等。其中以苹果数量最多，收入较高，用量最大，男女老少都爱吃，走亲串友也拿苹果当礼品，枣是最出名的传统土特产品，食药皆需，肉多核小，味美质优，营养价值高，鲜、干、生、熟都好吃。

sdren

服饰


    人的穿戴，随着社会的发展、时代的变化、生活水平的高低，不断变革。清未以来，一直沿习男耕女织的传统习惯，自己种棉，自己纺织，自己做穿，直到中华人民共和国成立，农村很少有缝纫机，买“洋布”成衣的人也很少。新中国成立后，缝纫机逐渐增多，同时增加了花色品种，制做成品样式也多种多样。
清末至民国期间的礼服习用于举人、秀才等有功名人物，穿礼服，要佩戴礼帽、红缨顶子帽。办理婚丧大事，礼相也穿礼服，戴红缨顶子帽。礼服一般有以下几种：1、长袍；偏大襟，下与脚脖齐，毛蓝色。
2、大褂：比长袍短，对襟，黑色。
3、马褂：对襟，穿在大褂外面。
4、裤子：长至脚脖。配洋线黑带扎腿，带长三市尺，宽三寸。
5、靴子：白化高底，深筒，黑缎子布制成。
6、女妇出嫁：俗戴凤冠，穿红袄、红裤、木底布筒靴或红绣花鞋，上身外穿扇肩，下穿裙子，绣以龙凤、牡丹等图样，附有合珠、彩带、铜铃等。
平民便服 男服：冬穿长袍、马褂、大袄（偏襟）、棉裤等；夏穿单褂（以襟、布扣）、坎夹（对襟）、宽裆大腰裤；春秋穿夹袄、夹裤。
男帽：冬戴毡帽头、“火车头”皮帽、老年风帽；春天戴帽垫；夏天戴草帽，雨天披蓑衣。
男鞋：冬穿两块瓦棉鞋、草鞋，春夏秋三季穿布夹鞋，有；圆口鞋、尖口鞋、一道门鞋、一道脸鞋、前带钩的鞋等。
女服：科穿偏襟袄、肥腰裤、扎裤腿；夏穿布衫，青年妇女布衫多压花边，用布扣、铜扣、玻璃扣、核桃扣，扎腿单裤；春秋季节穿两层布的还将夹袄、夹裤衣服色；老年多穿蓝色、黑色；中年多穿浅蓝色；黑色；青年多穿花色。
女帽：冬季，老年人戴风帽，绒帽，年轻人戴缎帽、勒子。夏天戴帽。
女鞋：冬穿棉、夏穿夹。老年、中年妇女穿靴子、套靴、棉底靴、木底鞋；青年妇女穿绣花棉鞋、绣花夹鞋、深口花靴、浅口花靴等。多数妇女用布缠足，很少[穿袜子，只有在冬天穿棉袜。
    童装：两、三岁以下的小孩冬季戴风帽、老虎头，都有绣花、压花辫子、飘带、铃铛；穿连脚蹬棉裤，有的叫蛤蟆皮，有前开门、后开门、加带、加扣等样式，上穿小棉袄，下穿猫头鞋；热天穿单衣、夹衣、夹鞋等。
上述穿戴在民国时期也有改变。如富人戴礼帽、呢子帽。政府工作人员穿蓝色中山制服；军人穿灰军装、黄军装；警察、宪兵穿蓝军装、黑军装；地方绅士、地主穿大衫，戴礼帽；平民百姓穿家庭妇女自做的便衣；城镇学生有穿制服、旗袍、洋袜、皮底鞋等。
新中国成立后，旧式礼服多已淘汰。带遮盖的单帽、呢子帽和带耳巴的棉皮帽、皮帽逐渐盛行。60年代，大袄、风帽、产鞋等，只有个别老人穿。
70年代至1990年，头上戴的逐渐变成干部帽、工人帽、军人帽、学生帽。用料有棉布、呢子、毛线、皮子等。
    妇女在新中国成立后，已停止带勒子。多数不带帽子，逐步由顶方头巾，变成长围巾、纱巾、毛围巾、毛毡帽、绒帽等，老年妇女在冬天多戴绒帽，包深色头巾。70年代至80年代，男穿制服越来越普遍。青年妇女穿制服的越来越多，偏大襟的单棉衣逐渐消失，变成了对襟服。老年人仍有少数穿自己做的中式对襟，带布扣或塑料扣等上身。穿鞋有布底、布帮、皮底、塑料底，布鞋、皮鞋、塑料凉鞋等。衣帽鞋布料，由土教练织布逐渐变成机枳布、斜纹布、哔叽布、涤卡布、泥绒布、猪皮料、羊皮料、牛皮料等。80年代后，穿毛衣、毛料服，皮茄克的人逐渐增多。
    巨野县的土织土地纺，有悠久的传统，在鲁西南颇为著名。种棉纺织种桑养蚕、男耕女织的社会风俗历史悠久。清末以业，贫苦农民很多靠边纺花、织布、卖布维持生活。新中国成立后至今，仍有一些农村妇女把自己纺织的土布或成衣，到市场上去卖，或到国家收购站去卖。随着社会的发展和物质文化科学技术水平的提高，家农村妇妇纺织的要求、技术、质量，也不断提高。进入80年代以来，户户以棉花作为家庭主要经济收入。棉产量大增，更为妇女纺织创造了物质基础。因而逐渐以机器代替手工轧花、弹花、纺线。农村的织布机，也由单织平板粗布，改为织起花、四批缯、半自动等。织成的布，改为织起花、四批缯、半自动等。织成的布，花色品种多样，图案美观，如俗花布、条花布、方块花布、花纱布、“孙猴打灯笼”花布、“罗成摸媳妇”花布等。青年妇女织布花样美经巧；以织布品种多、数量多，比出嫁赔送好。有些巧妇织的花布，在市场上成了热销货。有些外商看到鲁西南妇女的纺织品，赞不绝口，甚至买了带回国，当珍贵物品。80年代末，农村群众穿衣、穿鞋、铺的、盖的、用的，多数是自织的各种土地布。这种纺织活动，不仅是巨野县的优良传统，而且是农村生活中的普遍习俗，而且随时代发展，日益提高。
    随着社会时代的变化和人们物质文化生活水平的提高，装饰用品也各有不同和不断改革。清末至民国时期，男人由留头发辫逐渐改为剃光头，县城内极少数人留“洋头”；妇女留满发，结婚之前辫辫了，扎耳朵眼带坠子；结婚时盘网子、涂脂、搽粉，珠玉满头。富家新婚女带金、银耳环耳坠、手镯、戒指等；壮年妇女开始去网子改为戴簪子等。新中国成立后，戴首饰品的风俗逐渐消失，男留“洋头”、女“烫发 ”逐渐形成习惯。进入80年代以后，妇女烫发的日益增多，带耳坠、耳环、手镯的又开始兴起。

sdren

住宿


    巨野住宿风俗，以堂屋（北屋）为主房，东西两边设配房，南屋也常有，南、东、西设大门成院。俗称“三合院”或“四合院”。贫民建不起此院的，就建两三间单房，用土筑墙，夹篱笆门。建房结构习惯用砖碱、石头喊、砖墙或土坯墙，屋顶用梁椽、箔草、苇扒、条扒、椽子、八砖、大瓦、小瓦、或石灰土垂顶、盖板平机等。新中国成立前，少数官僚、地主、豪绅家院有厅房、楼房。新中国成立后，富裕户有的建石台、砖灰杜结构走廊瓦房，有的一排“明三暗五”。土墙房习惯两头安鸽子、狮子、海马，中间安“兽头”、风旗、红星等。成院的房屋安排；长辈老人住堂屋，结婚的儿妻住配房，靠边大门的配房当厨房，有的在配房内或南屋内当牲畜房。进入80年代以来，由于农民生产生活水平提高，住房多是砖瓦房，少数富裕农民盖起了小楼房。新婚的青年夫妇，单独住新院。

    石敢当 泰山石敢当
巨野县城乡居民，通常在家宅大门边外墙处，或街衢巷口，桥道要冲，立一小石碑、长条石或小石人，上边写或刻“石敢当”三字或“泰山石敢当”五字，以禁压不祥之物，祓禳灾祸，保佑人间太平安定。“石敢当”三字最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”唐人颜师古注云：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也”。石头镇邪一说早在汉魏六朝之际就已出现。汉刘安《淮南万毕术》上说：“丸石于宅四隅，则鬼无能殃也。”庾信《小园赋》云：“镇宅以埋石。”吴兆宜注南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》云：“十月暮日掘宅角，各埋大石，为镇宅”。宋代王象之《舆地碑目记》载：“兴化军有石敢当碑。注云：庆历中，张纬宰蒲田。再新县治，得一石铭。其文曰：石敢录：镇百鬼，压灾殃。官利福，百姓康；风教盛，礼乐张。唐代宗大历五年，县令郑押字记。今人爱用碑石书曰‘石敢当’三字镇于门，亦此风也。”到了五代时，石敢当衍化成一有名有姓，英勇善战的壮士。明代杨信民《姓源珠玑》载：“五代刘知远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。知远遣力士石敢当，袖铁槌。晋祖与愍帝议事，知远拥入，石敢当格斗而死，知远尽杀帝左右，因烧传国玺。石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人风桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓名，以捍居民。或赠以诗捍冲道路三叉口，埋没泥涂百战身。铜柱休相间，见尽英雄来往人。”清俞樾《茶香室丛钞》卷十上说：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。“光绪三十二年刊刻的《集说诠真》说：“今城厢第宅，或适当巷陌桥道之冲，必植一小石，上镌‘石敢当’三字，或又绘虎头其上，或加‘泰山’二字，名曰‘石将军’。”
    由上述记载可知，“石敢当’三字刻石之俗，至少在唐大历年间已出现；石敢当前加“泰山”二字之俗至少在清代已开始流行。

sdren

用品


    耕作用具：有绠、套、犁、耙、锄、镰、锨、铲、石滚、砘子、杈、笆、扫帚、单铧犁、双铧犁、多铧犁、四铧犁、三腿耧、二腿耧、独腿耧、拖拉机、播种机、喷雾器、排灌机、脱粒机、运输车辆等。
    交通运输工具：先后有木制四轮畜拉“太平车”，木制独轮人推“平头车”木制独轮中央突起的“红车”，木制独轮带棚“轿车”，木制两轮畜拉“辕车”，木制两胶胎畜拉“马车”，木棚两轮胶胎地排车，铁制双轮胶胎脚蹬自行车，还有各种样式型号的汽车、摩托车、拖拉机、推土机、起重机、轧路机、木船、铁皮船等。
    炊事用具有：铁风箱、锅盖、筚子、柯杈、蒸茏、火棍、碗、盘、碟、飘、勺、筷、抢锅刀、菜刀、餐桌、饭橱、小椅、小板凳、缸、面缸、菜缸、面盆、菜盆、洗盆、案板等。有铁制品、铝制品、陶瓷制品、木制品、塑料制品、竹制品等
、烧柴旧习多用农作物秸杆、树枝叶根、野草等。新中国成立后，农村仍以柴草为主，逐渐用煤、油、气、炉子。城市多用煤、煤气。
    睡床有木制、竹制、钢丝制、四腿式，单人床、双人床、大床、小床顶子床等多种多样。还有箔、席、板、被子、褥子、单子、毯子、枕等。80年代，又增添折叠式木制、铁制单人床、钢丝床、沙发床等。少数青年添置了“席梦思”床。
    住室内家具有：桌、椅、柜、橱、皮箱、盆架、洗脸盆、梳头盒、针线筐、粮食囤等。新中国成立后，特别进入80年代以来，大量增加沙发、躺椅、五斗橱、连桌橱、大立橱、高低橱、写字台、茶桌、餐桌、条机、风扇、火炉、电冰箱、洗衣机、缝纫机等。
    照明用品：旧时用铁制棉油灯。新中国成立后，逐渐用煤油灯、汽灯、提灯、腊烛、手电筒、农村从70年代开始有电灯，至1990年，全县27个乡镇和90%以上的村庄用电灯。

sdren

婚姻

    清末至民国期间，婚俗与历代大同小异，青年男女在封建礼教的统治下，婚姻多由“父母之命，媒妁之言”。定婚年龄一般十七八岁，有的定“娃娃亲”。官富人爱一夫多妻。有时还有“童养妻”。旧俗一般女大男。农村有“女大一，百事吉；女大两，福寿长；女大三，有吃穿”之说。
    旧俗定婚、结婚的方法：首先要媒人说合，双方父母同意后，先由男家一“恳贴”，交媒人送往女家；女家回以“允帖”。贫苦人爱只换“恳帖”、“允帖”就算定婚。书换柬”。“书柬”用一块长方红纸叠成四折。第一折上写“喜”字；第二折上写“未修秦晋名姓先传、谨凭媒仪，愿结良缘”；第三折上写“恭恳”（允）老亲家。正亲家拜”；第四折一写“年月日”。写后用红纸封装上“柬帖”。男家将“柬帖”装入婚盒，婚盒内还要装上析技、艾枝、麦盐等，希望“百年合好”，“长命富贵”。送时要先定双日，先女家后男家，并且互琏礼品，男家一般要摆“三八酒席”，24个菜，招待媒人和女方送帖客人（一般4人）男方用两个人陪客。到女家送帖酒席较简便一些，一般10个盘。“换书”之后，定婚完毕。结婚前，要按男女生辰属象，看好日子，选定吉日良辰。一般是：正月七月迎鸡兔；二月八月迎虎猴；三月九月蛇与猪；四月十月龙和狗；五月十月鼠和羊；牛、马喜在六、腊月。看好日子后，再由媒人“送时书”写明本年月日全吉，禁忌属相，上下车（轿）面向方，坐帐宜用屋间，路逢井、石、庙，用红包袱，包红衫、被面、戒指、坠子、带子、柏枝等，女家押回绸子腰巾、帘了、钱等。结婚这天，男女家都先贴对联。男娶亲车（轿）出门前，新郎着新衣，拜祖先、父母、亲邻。亲邻帮助扫院子，摆桌子，备酒席。娶车（轿）出门，要带“响器”班、“亮家”，车上扎棚，前头用红布蒙上，装一只红黄公鸡，后头用被单遮上。当亮家的人有待客的，有打旗的，有拿红灯的，有放鞭炮的，还有娶女婆一人，有的去两个未婚青年妇女接新媳妇。一女家则去一个车送客，另有两个送新媳妇的青年未婚妇女，还有一班子抬盒子，送嫁妆。新娘在上车（轿）前要打扮，“改头”顶“蒙头红”等。到男家后，有两个小孩持火把绕车三圈，再下车（轿），到院内拜天地，入新房，坐帐，喝“交心酒”，入洞房后去“蒙头红”，喝面条。洞房床上，要撒红枣和花生，以望“早生贵子”。晚上，样邻朋友喝喜酒，小孩闹喜听房。婚后娘爱亲戚请新媳妇吃饭。女家在第二、三天请新女婿。
    新中国成立后，《婚姻法》规定，实行男女平等，婚姻自由，一夫一妻，登记结婚，并提倡新事新办。旧的婚俗已逐渐被淘汰，新的婚俗一般由介绍人介绍，经过自由恋爱，互相了解，有了共同感情，争取家长意见，双言自己当爱作主，先定婚，后输结婚登记手续，再举行结婚仪式。在农村结婚，多是男去娶女。70年代开始，女娶男，为数不多。进入80年代以后，女方要彩礼之风颇盛。如订婚见面礼、买衣服，要新院子，要新家具，要手表、录音机、电视机、缝纫机、自行车等。一般需要两千元左右，有的四、五千元以上。男家办婚事，大摆阔气，用汽车，请客大吃大喝等，也成风气。各级党委和政府不断提倡新事新办，移风易俗，社会主义新风尚正在兴起。


生孩子

新婚夫妇第一个孩子时，生男孩称“大喜”，生女称“小喜”。生后先向亲友报喜，送面条，习称“送喜面”；亲友则为婴儿打手镯子、银锁、准备米、面、鸡蛋、糖等。在生育9天后一般第10天，第12天、16天，由外祖母带领亲友，去送粥米。主要有小米、大米、江米、白面、红糖、鸡蛋、老母鸡，还有婴儿用的尿布，衣裳、包褥等。这天，主家要摆酒席，一表庆喜，二表感谢亲友送粥米。婴儿满一个月，产妇被请回娘家，习称“请满月”男婴住五天，女婴住四天，俗称“五大三粗壮”，“四大白胖”。


过生日

    小孩“周岁，叫“过生”，老年人到生日这天叫“祝寿”。小孩过生不很普遍，中青年一般只简单改善一次生活。老年人，一般在过50岁以后，每年一小“祝寿”；每十年一大“祝寿”。到66岁生日前，儿女要送一块肉；到73岁生日前，儿女要送一条鲤鱼；到77岁生日前，儿女要送一只鸡。俗称”六十六吃块肉，老人得长寿”，“老人七十三，吃条鲤鱼窜一窜”；“七十七，吃只鸡，老人长寿后代吉”。为老人庆寿，习以早晨吃鸡蛋，午吃肉、鸡、鱼，晚上摆寿席，菜多少不一，要点上腊烛。80年代，又增加寿糕、鲜果、糖块等。有的地方。时兴“庆八十”，大请宾客。


吃垛馍

    麦季丰收之后，旧乡俗在打完场垛上麦秸垛之后，请帮忙的人吃一顿饭，有酒有有菜、有用麦面蒸的白馍。新中国成立后，随着农业集体化、便以生产队、生产小组为单位，集体垛垛，集体喝一场庆丰酒，妇女不习惯喝酒，就集体吃杏、黄瓜、油条、白馍等。俗称“吃垛馍”。秋季在场光地净之后，旧俗以完银子，交公粮、拿税收、还利债、算帐为名，问事的村干要集合有关人员吃喝一顿，名曰“吃垛馍吃公项”。有的村民，遇旱涝灾求神拜佛，秋后丰收，向天神还愿，烧香摆供。新中国成立后，乡村生产队、组，在总结工作、公布收益分配帐目、表彰先进、制订下年度生产计划时，举行一次庆功表模会。习俗说：“粮入库，柴成垛，算算来年咋着过。吃过垛馍别睡觉，一年要比一年好。”80年代后，实行“大包”干责任制”。“吃垛馍”的旧俗已销声匿迹。


庆新业

    在开办一种新的事业时，习惯举行庆祝。如建房开工、上梁完工，安设一所新居，开办一处店铺生意，创立一所学校、工厂，兴修一项工程建筑，新出一种产品，新的发明创造等，一般都搞点活动。旧习有烧香、摆供、放鞭炮、贴对联、挂红子、吹喇叭、唱戏、请客喝酒等。新中国成立后，烧香摆供逐渐消失，新增举行剪彩仪式、开业典礼、庆祝会、竣工典礼等，最普遍的是经商做生意的人和单位，过春节后开业第一天，都放鞭炮，名曰“开门”，以求吉利。


丧葬祭礼

    清末至新中国成立前，巨野旧俗为：老年人死亡、葬礼较隆重；中年人死亡、葬礼较轻；青年人死亡，埋葬较简便。但因贫富不同，丧葬亦有区别。老年人丧葬：要经“叫魂”、“上灵床”、穿“送老衣”、盖“蒙脸纸、向亲友”送信”、“成殓”、置“下食罐”、烧纸”、“吊孝”、守灵“放三天”、“辞灵”、“出殡”、埋葬、烧罩子（纸屋）、“过午餐”、送“黄昏灯”、三天“圆坟”、一七、三七、五七、十七、一百天烧的送老衣一律是棉的，忌穿褂子，即怕挂儿子死。死人口中，要纳入清铜钱一枚，名曰“噙口钱”。灵床前腿上，要绑上一把谷秸，男左女右，谓之“隐身草”。“成殓”之前，要用棉花沾水，为死人“清面”，再用镜子照面，后将镜子摔碎。此时全家“孝子”大哭一阵。成殓，有的在棺内放随葬品，封棺盖时叫“落扣”。棺材一般是木板制成，前高、宽、后低、窄，，习惯用松、柏、杨、柳、禁用“楝子”木，棺板厚度创始七寸、六寸、五寸、三寸、匣子等，长约七尺、官富人家有的用柏木“木子”，杨木“套棺”。贫苦人家多用“匣子”，簿板制成。棺前放的“下食罐”，内放或面条，插入筷子一双。还要在棺前放置“牌位”，写上死者姓名。“辞灵”和“出殡”时势仪礼，习用三拜礼。起丧时，由儿子“摔盆”，“打幡”，送到墓地。孝子带孝，直系重亲，男穿白衣、白鞋，戴白孝帽加白带，一般亲友只带孝帽；妇女也穿白衣，头带“孝带子”。烧’罩子“，官富家有的用绸缎制成，有的用纸，有的是闺女出钱制做。”穷苦人家多数扎不起罩子。
    中年人丧葬，一般按老年人丧葬程序办理，不同之处，死后“放三天”的较少，一般不如老年人丧礼隆重。老年人丧葬俗称“喜丧’，习用“响器”奏哀乐，伴吹葬礼。中年人丧葬，亲友过于悲痛，许多户不用“响器”。
    青少年死，一般视为非正常死亡，民俗只是痛哭一场，穿上死衣，用薄板棺村或用箔度卷上就埋了，但不埋在祖坟林上，常是地头路边。
死人葬费，习有财产继承人负担，兄弟多的分担。旧习财产继承只男的有权，妇女无权继承，如死者无子，要由旁系亲近人继承，俗称“情收过户”。
1949年后，党和政府不断提倡移风易俗，丧葬改革。城乡霄礼旧俗逐渐减少，丧葬程序大大简化，一般以火化尸体、深埋，代替“棺材”、“出殡”；以吊唁、送花圈挽联、与遗体告别、开追悼会等，代旧礼仪；以戴黑纱、不穿红，代替旧白孝衣、白孝帽。妇女也有继承父母遗产的权利。

sdren

迷信活动


    巨野县的迷信活动，由来已久，在封建社会里，绝大多数人文化科学水平很低，遇到灾难凶险，不是求上帝保佑，就是求神拜佛，信神信鬼。也有些人利用组织会道门等活动，蒙蔽欺骗群众，许愿进贡，索取财物，受害者甚多。新中国建立后，随着人们文化科学水平的普遍提高和社会教育工作的不断加强，迷信活动大大减少，各种反动会道门和迷信组织也先后被取缔和解散。但在少数人中，仍存有一些封建迷信的思想影响。
敬神
    1949年前，巨野县多数村镇有庙宇，家这户户都敬神。村镇的庙宇有：天官庙、佛爷庙、人祖庙、比干庙、三贤庙、（刘备、关公、张飞）华佗庙、山神庙、火神庙、土地庙、奶奶庙、姑子庙、仙人庙、圣贤庙等，各村还有各家族祭祖的姓氏家庙（祠）。每逢节日或因事祈求，都到庙上焚香、烧纸、摆供、送彩礼、挂红子、有村庄庙宇设有会首，定期举行香火会。各家各户敬神，主要是用图像或牌位，放在墙壁上，敬神名称主要有天爷、灶君、财神、关公、牛王爷、菩萨等。新中国成立后，各村镇庙大都被子拆除，有的改建成学校。随着文化科学水平的提高和普及，人们在多数不再迷信鬼神。各家各户敬神的也很少了。但祭祖活动仍然较为普遍，如老人死后100天、一周年、三周年、还有清明节、农历10月1日、春节等，都要到墓前烧纸或摆供等。


禁忌
    禁忌，俗以避其不祥，免灾除祸为目的，也是封建粮食传统活动。民间较为普遍的禁忌有：家中人死亡之日，在三年内禁饮酒作乐。
农历正月初一、初三、初七、十三等，禁干活。
农历正月初一至初五，禁有生米做饭，禁喝糊涂汤。
农历二月二日忌动土、用磨、打水。
农历“二、五八忌出家”，“要外走三、六、九”。
新建房忌碰“三沙”凶神动工。
死者之子百日内禁剃头，三年之内禁穿红衣、黑鞋，禁贴红对联。
农历每月初一、十五禁走亲戚。
下午禁看病人，俗称“下午属阴”。
不满月的产妇禁串门，俗称“扑人家住宅”
老公公禁入儿妻房。
为母禁打结婚女，为父禁打娶妻郎。
用完药锅禁止送别家，只能谁用谁拿
忌隔窗送食，忌在梁下置床。
农历七月禁拆被褥，俗称“防止妻离子散”。
窗棂禁用五、七根、俗称“防止五零七散”。
春节五更禁打水、泼水。
盛饭时，勺子禁往外倒。
吃饭时，筷子不能立插碗中
人到七十三、八十四时，禁说“七十三、八十四，阎王不叫自来去”。
宅院房门禁对胡同、屋角，堂屋山墙忌对胡同、大道。
走亲串友送礼，忌单从双；丧事忌双从单。
结婚属相禁忌：俗云：“羊鼠相逢一日休，自古白马怕青牛，龙虎相遇必有伤，鸡狗交往不相加，龙兔成亲不长久，猪猴相遇不到头。”
婚后禁忌：“正月十六不空床，空床好死婆母娘”；“二月二不踩娘家仓，踩仓死爹又死娘”；“不在婆家过三月三，死了丈夫塌了天”；“不在婆家过四月八，死了公爹没人当家”；新媳妇禁见新媳妇面，见面冲破喜气院。”
未婚男女死后，禁忌埋入祖墓茔地。
1949年前的私塾教师，禁止学生穿前头带钩的鞋。
为死人做棺材禁用楝子木，俗称“怜子难抬不出门”。


占卜
占知凶祸，卜择吉祥。巨野有志以来，就记有占卜之法，盛大传成习者有文王八卦、抽签算命、鸟叨卦、查八字、看指纹、相面、诸葛亮称命法、周公解梦、盲人算卦等。此习在新中国成立后逐渐减少，但看指纹、相面和盲人算卦仍有时见。


巫师下神
    旧俗，有患病或灾难之家，往往求助于巫师（男称巫师、女称巫婆）下神。求者先烧香跪于巫师前，说明求神原由。巫师则坐坛下神，冒充某神联附体，提妖拿邪，说东道西，欺骗求者，并假借敬神许愿、除凶免灾为名，向求者索取布匹、金钱、鸡、鱼、肉、酒、馍等供品、有些巫师还向求户认干儿、干女、以敬神孝老为名，向干儿女索取财物，在新中国成立后前，不少村庄都有巫师活动。新中国成立后，信巫师的人越来越少。但仍有少数巫师暗地活动骗人。


求雨
    新中国成立前、逢旱求雨盛行，方式多种多样。乡俗在久旱不雨之际，由中年、老年妇女。联合七人以上，在本村敛钱买香、火纸，结伙到佛爷庙内，每人各拿一把扫磨用的条帚，去扫佛爷泥胎像，扫时口里连念三遍：“天黄旱，人饥荒，请佛爷，求龙王”。“一扫佛爷头，下雨满街流；二扫佛爷面，旱地雨下遍；三扫佛爷身，风调雨顺庆乾坤。”有的许愿在几日内下透雨，为佛爷上供、唱戏等。如在旱天遇到不过一尺长的小黄花蛇在水边村头爬行，被信者遇到，便视为“大王爷”，于是就把小蛇收拾到瓷盘内，放在太阳下，集合村内男女老少，烧香跑拜，祈求“大王爷显神灵，下透雨，保年丰，男女老少保平安，永远不忘大王恩。”农历七月七日夜，俗传是牛郎与织女相会之日，易感动老天下雨。乡俗便在这天夜里，以七人姑娘为一组，吃“巧扁食”，内包一针，以吃针者为最巧，二敬牛郎、织女感动老天，下雨除旱。

sdren

恶习流弊


赌博
    赌博，以钱、物比输赢，在旧社会流行很广。赌博方式有“下宝”、“摊牌久”、“打贺子”、“纸牌”、“打麻将”、“抓骰子”等。新中国成立前，村村有赌场，集会有赌棚，多是些不务正业的人开财场，以“吃头钱” 发财。惯赌者有的倾家荡产，有的因财博输钱去偷盗抢劫。赌博场内，勾心斗角、打架斗殴、胡作非为成风。清代，官府不禁赌。民国时期，政府虽有令禁财物赌，但官兵、干豪劣绅都以赌博为乐，城乡仍然盛赌。新中国成立后，党和政府采取各种措施，禁止赌博，取缔赌场，赌博之风大有减少。但少数人暗地打麻将、打牌久、当纸牌等，仍有活动，下钱比输赢。有的赌完输赢，大吃大喝，造成经济困难和精神痛苦，影响社会治安。


吸毒
    巨野县吸毒品者，在1840年鸦片战争前就较为流行，城乡皆有，多是官府和富豪之人。主要是吸大烟（即鸦片）、海面（大烟与海洛因合制品）等。都是英、美等帝国主义入侵而来毒品。民国初期，巨野县内有零星种植大烟，一供药用，二供人吸食。新中国成立后，人民政府严禁种植大烟和吸毒，至“文化大革命”前，已无吸食大烟、海面的人。1980年以来，又有少数人在责任田内偷种大烟，供毒品贩子高价收买。县政府和公安不断查禁。
缠脚 清代，妇女从七、八岁就开始缠脚。用布缠紧脚趾限制生长，成年妇女以“三寸金莲”为美。同国时期，政府曾下令禁止缠足，队城镇妇女和女学生放脚外，乡村妇女仍以缠脚为俗。新中国成立不久，妇女缠脚已彻底革除。


男尊女卑
    重男轻女，始于父系社会，千百年来，形成一种男尊女卑的社会恶习。主要表现在：妇女在社会上没有政治地位。妇女在经济上没有支配权。1949年前，巨野三次选举都规定妇女没有选举权和被选举权。妇女为有言论自由权。妇女没有财产断承权。拿妇女当商品买卖。拿妇女做玩物任意侮辱。用妇女当丫环、仆女做奴隶。一夫多妻。一男霸占多女。婚姻妇女不能自由做主。妇女没有受教育的权利。妇女嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，活是人家的人，死是人家鬼。
妇女在家庭挨打受气，不准还的。生孩子喜儿厌女，俗称“养儿传后代，养女赔钱货。”寡妇不准改嫁，名为“守节”.买卖婚姻只许男买做妻。新中国成立后，妇女得到彻底翻身和解放。男女平等自由，在社会和家庭享有同样的权力和地位。但在某些人中，仍存有重男轻女的旧思想。


打架斗殴
    因一言一事不合，双方争执不下，常发生打架斗殴现象。旧社会村与村之间、族与族之间不合，习惯以青少年结队摆阵掷泥蛋、砖瓦片、打弹弓，成年用棍棒、铁锨、红缨枪杆子等，作斗争，争高低。人与人之间不和，先骂后打，有的拳打脚踢，有的动刀动枪，常有打死人现象。农村中常有：因争地边子打；因牲畜啃庄稼打；因邻居不和打；因妯娌不和打；因孩子闹架打；因分家不满意兄弟们打；因死老人摊东西不一打，因争继承财产打；因事商议不成打、因男女关系打；城镇也常有骂人、打人现象。有的结成“青红帮”、“三番子”、“把兄弟”等。合伙打架。在“文化大革命”中，巨野两派群众组织都有杆子队、敢死队，经常上街游行示威，发生多次武斗事件，打死打伤数十人。参加打架斗殴的人虽然为数不多，但影响很坏，群众极为反对。1980年后，县城、乡镇和不少村庄，少数青少年拉帮结派，经常寻衅滋事，聚众斗殴，少则三五人，多则十几人、几十人不等。广大群众深恶痛绝，党和政府不断采取综合治理措施，制止打架斗殴现象。


偷盗
    新中国成立前，偷盗、抢劫、拦路、抄家、架户（迫害人质以要钱财）等恶习很盛。有的人是土匪，有的是惯偷，有的是流窜犯，有的是赌博鬼，有的是流氓、吸毒的大烟鬼等。巨野西部太平集乡，在旧社会就有人以“掏包”偷盗为业。新中国成立后至于970年，公开抢劫已基本消灭，偷盗现象也大大减少，但小偷小摸和“掏腰包”现象，仍不断发生。1980年后，偷盗、抢劫发案率较高，人们无安全感。据有关部门调查，农历逢十、二十、三十日的巨野县会时，每会都有小偷几十人，被盗者每会都有几十起。有的盗窃犯，常在大白天乘干部职工上班之机，到家庭宅院抢劫。


铺张浪费摆阔气
    铺张浪费、摆阔气，在旧社会多表现在有权有势的官府、富豪人家。在新社会，也有新的表现。随着人们物质文化生活水平的提高，机关干部职工和农民群众经济条件好一些，办事也随之大方起来。有的机关单位请一、两个人的客，要摆几桌酒席，十几人陪同，一桌酒席花上百元。有的单位乱发纪念品，用公款大吃大喝。小汽车越来越多，越来越好。有的青年结婚动用四、五辆汽车，一摆几十果酒席，花钱几千元。农村青年结婚一般头天请送礼的人，第二天请客，第三天喝酒，要摆几十桌酒席，花款几千元。为头生孩子“送粥米”，摆酒席请客一般不少10席，多者达30席以上，还要吃鸡蛋、喝糖水，一遇此事，全村人几乎都要停区停产。有的中年人，。过生日也大摆酒席。老年人丧葬，亲友近邻以及全村人都要参加吃请，“喝杂菜汤”。还有名为“串门席”、“欢送会”、“迎宾会”、“庆功会”、“探亲家”、“求人办事”、“战友相会”等，都要设酒席，摆阔气，一桌十几个菜不等。


要彩礼
    旧社会的买卖婚姻之习，在1949年后已经革除。随着人民物质文化生活的改善和妇女地位的提高，结婚大要彩礼之风越来越盛，妇女从订婚到结婚，一般向男方先拿见面礼，少者几百元，多者上千元；再给男方要衣料，少者十几身，多者几十身，后再给男方要家具和装饰品，如手表、自行车、缝纫机、收录机、电视机、大衣橱、高低橱、五斗橱、写字台、沙发、餐桌、饭橱等；结婚前，还要男方至少盖三间砖瓦房；还有订婚钱、媒礼钱，结婚钱等。办一次婚事，男方一般要花几千元彩礼，如果加上盖房子，请客摆酒席，花钱更多。有的男家因结婚造成很大困难，几年还不清帐。


以权谋私贪污受贿
    历代旧政府的官员和各级工作人员，都有一些人贪赃枉法，行贿，吃喝嫖赌，无所不为。自从中国共产党领导革命以来，就以全心全意人人民服务为宗旨，教育和监督广大赏干部，遵纪守法，廉洁政，反对腐败和各种不正之风，并制订了各种法则和各种不正之风，并制订了各种法则和规章制度。但由于旧社会遗留下的腐败思想影响和私有观念，加之有些单位政治思想工作薄弱，法制规章纪律不严，仍然不断出现以权谋私，多吃多占，贪污盗窃，行贿受贿，浪费公款，请客送礼，侵吞国家财产，拐骗索取群众钱物等。有的领导干部利用职权 ，多占公房，安排亲信，违纪办家转非、招工招干、贪污受贿，吃喝嫖赌等，在群众中造成极坏影响。县纪律检查委员会、县监察局和政法部门以及各级党委、政府、每年都处理不少此类案件，为严肃国法党纪、纠正各种不正之风，采取许多积极措施。

sdren

社会新风


    中华人民共和国成立后，中国共产党和各级人民政府，发扬革命传统，大力提倡移风易俗，社会面貌一新，社会主义道德蔚然成风。


    助人为乐，争做好人好事。1963年春毛泽东主席号召：“向雷锋同志学习。”全县人民立即掀起了学雷锋热潮，青少年行动最快。从学校到工厂，从部队至机关，从县城到农村，拾金不昧，向贫一中家捐款赠物，向灾区寄钱寄粮义务劳动不计报酬，帮军烈属耕种收割，给“五保户”送水看病等，好人好事，层出不穷，据共青团巨野县委1965年底统计，全县涌现了学雷锋小组2千多个，5万多人，做好事10万多件。


    干部参加集体生产劳动。60年代初，党中央号召广大干部参加集体生产劳动，以“反修防变”。巨野县党政机关、企事业单位和干部，分别参加农业和工业生产劳动。每年不少于60个劳动日。人人一份“记工本”，劳动后由专人负责记工评分。至1966年“文化大革命”开始前，全县干部已形成自觉参加集体生产劳动的良好风气。


    男女平等。新中国成立后，妇女同男人享有同等的权利，政治经济地位越来越高，封建社会遗留下的男尊女孩子卑旧俗已大大扭转；男女平等已成为新社会的普遍风尚。
婚姻自由。随着中华人民共和国婚姻法的贯彻实施，那种全靠“父母之命、媒约之言”的婚姻旧俗已大大改变；自由恋爱、自由婚姻已逐渐成为普遍新风。寡妇也可自由改嫁，不再受人歧视，有的女娶男，到女家落户。


    团结友爱，家庭和睦。干部之间、工人之间、学生之间、农民之间、讲团结、讲礼貌、讲文明，办事互相帮助，遇难互助互济；和睦家庭，尊老爱幼，哥俩好、妯娌好、婆媳好，争贤比贡献等，越来越多。


    晚婚晚育、计划生育，蔚然成风。60年代开始实行“一对夫妇两个孩，蹭相隔三、五年”。80年代后，普遍做到按法定年龄结婚，只生一个孩子的夫妇逐年增多。
喜事新办。有些机关、工厂、企事业单位和农村，结婚集体举行婚礼，开会贺喜，一不动车辆，二不摆宴席请客送礼。这种新风尚从70年代开始，越来越多。
丧葬改革。1958年后，全县平坟成风。60年代，逐渐普及深埋。70年代以后，干部职工死亡一律火化，农村死人火化也越来越多。


    关心帮助残疾人。1985年至1990年底，巨野县县乡两级政府，对全县近4.1万名残疾人进行模底调查。并倡办了县、乡、街道、联户等各种形式的福利工厂、福利商店。安排了700余名残疾人就业，使其有了妥善的生活门路。1987年，县委、县政府在25号文件中，对残疾人和家庭的提留、义务工等切身利益问题，制定了优待规定。1990年下半年，又开展了有奖募捐活动。一个关心、爱护、支持残疾人的社会新风正在兴起。

sdren

重点保护文物


全县有重点文物保护单位15处，其中省级1处，县级14处，文物保护人员46名。
省级重点文物保护单位 巨野教案遗址。1897年11月1日（清道光二十三年十月七日），有两名德国传教士被杀，史称“巨野教案”，亦称“曹州教案”。1977年山东省革委公布为省级重点文物保护单位，此教堂于1966年拆除，只存水井一眼，教堂遗址上建起民房。
县级重点文物保护单位 古遗址7处：西候楼村100米处，遗址南北350米，工业区西120米，面积约4.2万平方米。北端和遗址东各有水井1眼，土呈灰黑，露有古代遗物，文物工作者曾采集四式大汶口文化类型的桔黄砂陶鼎足，现曲阜西夏候遗址出土的鼎相同。由此可证，西假楼遗址的时代是在大汶口时期至汉代。
张楼遗址。位于现巨野城南大义镇张楼村东南750米处。东西、南北各46米，高4米，时代为龙山至汉。
冯固堆遗址。现存南北30米，东西40米，高2.5米。位于巨野县城西北西官屯乡冯庄村西南角。原固堆顶上建有仄山行宫，于1952年拆除。1977年群众平耕时，曾发现巨石匣墓，此系商至汉代遗址。
麒麟台遗址。位于巨野城东夏官屯乡陈胡庄东北750米，系周至汉代遗址。
左固堆遗址。位于巨野城西南张表乡毕庄村东100米。为周至汉遗址。咸丘蒙胧遗址。周至汉代。位于巨野城南新城乡常堂村东南200米，暴光露有木炭、灰土、烧土块和汉墓。传为咸丘蒙墓。
齐鲁会盟台遗址。为旧中国至汉代遗迹。位于巨野城西大李庄西北250米，1976年菏泽地区文物工作队进行调查试掘深度4.2米，发现一墓坑，为竖穴石室。出土有菜绘陶鼎、壶、盒等。时代为东汉。
古墓葬3处：
古墓荑金山洞。位于巨野城东南23公里金山南侧半山腰处，系汉昌邑误用王刘贺废冢。墓南北总第87.2米，最宽处28米，最高处15米，墓荑结构由墓道、东西侧室室、甬道、东南北耳室、西南北耳室、主室等部组成。墓道东西两侧，有后人摩托车石刻字36块。主室内存像一尊。墓主人身份是诸候王级。可能是昭宣时期刘髓之子刘贺所建。《汉书.诸候王表》记载：汉明帝始元元年（公元胆86年），刘贺嗣位为昌邑王，元平元年（公元74年），昭帝薨、刘贺被徵为昭帝后，入立二十七日，以行淫乱，废归故国。《汉书.武五子传》云：昭帝崩，无嗣，刘贺被徵为典丧，立为帝，在全27日，因行淫乱，被霍光废为庶人，国除。由于身份等级关系，按法律不能再就寝于此陵墓，加之刘贺后来又被封为海昏候，就国豫章（今江西南昌一带），距此千里之远，故此墓营而未用，成为废穴。
毕显墓。位于巨野东南15.5公里苏坑村东500米处。1973年挖幸福河暴露墓荑四座。出土有元代陶瓷平壶、瓶待文物，地面下3米露有石羊、翁仲、贡桌、石香炉、石望柱、残碑等，残碑阳面篆刻“八万忘掉都镇抚毕候神道铭”，碑身铭文为墓主毕显世家、功绩、官职，阴面为毕氏宗系图。
候庄汉墓。墓主御史田忠方。位于巨野城东南谢集镇南候庄东，已清理。
古石碑2处：屏盗碑。位于巨野城北关路西。公元955年（后周显德二年）立。该碑为龟趺龙首。碑额篆刻“大周任史君屏盗之碑”9个大字，碑文记述济州剌史任汉权的政绩。因文绝、书绝、刻绝，被称为“三绝碑”。
济州路碑。位于巨野城西北角老城墙外。
古建筑2处：永丰塔。位于巨野城内东南角坑内。造型为七级八陵四门楼阁式，青砖结构。地面上现存五层，淤地面下二层。老其形制、风貌、结构、与郓城县唐塔相类。建造年代据《巨野县志》方借古舆志记载：“世传唐人所立，未合类而止”。塔类土柱地记载“大宋仁宗天圣二年修建”。1990年修塔时又在塔身砖墙内发现宋代铜钱多枚，铜钱刻有“嘉祜通宝”四字。又据考古工作者考察分析，认为此塔为北宋嘉祜年间所建。由于塔周围常年积水，底层损坏严重。1959的，巨野县人委主持维修时，将拆除大佛寺残存有石刻佛像7块，嵌于塔底层内壁上。造像排列经进近门者为先；1号一排5尊佛像，各高28厘米，贵记：“韩奠村奠妻梁氏王氏修佛尊合家供养巨野县潢洞乡水碓天吕奉为王考讳莫如深 ”。2号上下两排10尊佛像，各高18.5厘米。3号上下两排8尊佛像，各高17厘米。4号一排两尊佛像，各高16厘米。5号上、中、下三排6尊佛像，各高17厘米。6号上下四排8尊佛像，7号一尊佛像，高14厘米。
文庙。即大成殿。位于巨野城内永丰塔北100余米。建筑年代旧县志记载：一说元大德10年始建；一说公元1382年（明洪武15年），详无考据，清康熙40年重修义垫，乾隆14年续修大成殿，后更改为麟川书院。并面石柱刻宣口郎知巨野县事宛平章弘重修铭文。石柱雕刻风格为明代作品。1982的，山东省文物局拨款维修，并彩绘一新。
古墓葬
禹梁山汉墓：在金山南红土山，系西汉是期昌邑刘髓之墓，墓室结构有封土、乱石层、防盗层、墓道、墓道堵石、墓门堵石、墓门墙，前室、后室等。墓东西长70米，南并宽4.1至4.7米，随葬品1056件，现在巨野文馆所。
彭越墓：《府志》载：在巨野“城东南五十里”。彭越，昌邑人，汉初起兵于巨野泽，沛公击昌邑，彭越以兵助，灭项羽，以功封梁王，都定陶，后为吕所后杀。现查在“文化大革命”前，城东门外三里处，有彭越石像，身披铠甲，旁有一冢，即彭越墓，《府志》说在城东南50里疑误。
王禹傅墓：晁系宋代文学家，苏门四学士之一。1987年嘉祥县考古工作者在钓鱼山发现晁补之父母合葬墓和晁补之夫妇合葬墓，此墓量期被盗，墓室完好，出土12尊园雕官像，存山东省博物馆，系宋代艺术佳品。莫室结构为8层楼阁式石室。
胡励金代状元。墓址在城西北五里胡桥西、巨郓公路南。
宋小伙子墓：宋沧，明中丞、墓在城东北18里。
刘藻墓：清翰检讨、都御史、内阁学士。葬于巨野城南苏集村北。
田在田墓：清未状元，墓在巨野城北田庄村后。
馆藏文物
1949年后，由县文化馆文物组管理。1985年3月，成立巨野县文物管理所。1990年底，有所长和管理人员4人。
馆藏文物有古陶器、瓷器、玉器、铜器、铁器、书画等，多是红土西汉墓出大器物，共1056件。还有元代的黑红玉壶，南北朝时期的鸡头壶，元代瓷缸、商代的玉铲、玉镰等，都是比较珍贵的文藏品。
馆藏革命文物，有抗日时期张基仪从事地下党工作时用过的锡壶挑一副